PORTADA E ÍNDICE

II JORNADAS MARTÍN SARMIENTO
Villafranca, 18 de marzo de 2006-Casa de la Cultura


“LA MEMORIA DE LA SOMOZA EN LA RED”



Ponencia:

- Cristina González González: Creadora del foro joven de La Somoza, participante de los foros vilaregos y miembro de miradas3.com
- Oswaldo Pereira Vega: Editor de miradas3.com y ex_coordinador de villafrancadelbierzo.org y foros de debate de la web
- José Gutiérrez Vilor: Presidente de la Junta Vecinal de Tejeira / Teixeira


INDICE


1-INTRODUCCIÓN A LA PONENCIA.-Oswaldo Pereira
2-PRESENTACIÓN – Cristina González
3-CONSIDERACIONES DE ISMAEL PONCELAS
4-CONSIDERACIONES DE RAMON ABELLA: “Internet, os foros ya nosa fala”
5-ALGUNOS EJEMPLOS DE ESCRITOS VILAREGOS
5.1 Escritos da fala
5.2 Escritos de tradiciones
5.3 Escritos de Labores
5.4 Personajes vilaregos

6- DIRECTORIO DE WEBS Y FOROS DE LA SOMOZA

PRESENTACION Y CONSIDERACIONES

II JORNADAS MARTÍN SARMIENTO
Villafranca, 18 de marzo de 2006-Casa de la Cultura

1- PRESENTACIÓN DE LA PONENCIA: Oswaldo Pereira Vega
“LA MEMORIA DE LA SOMOZA EN LA RED”

En primer lugar, queremos agradecer a la Comisión Cultural “Martín Sarmiento” su invitación a estas jornadas conmemorativa. La Comisión nos ha hecho el encargo de que os hablemos en torno a una experiencia que, sin duda para mí, al igual que para todos los que hemos estado y estamos involucrados en esta experiencia ha resultado tremendamente enriquecedora: los foros de la página web de Villafranca, los diversos foros vilaregos, el blog miradas3 y su relación con La Somoza.
Los tiempos cambian, lo que puede parecer un contrasentido: /nuevas tecnologías para preservar viejas tradiciones/, resulta que no solo son complementarios, sino que Internet se ha convertido en una herramienta de comunicación de suma importancia para un mayor conocimiento de la realidad que nos rodea y, por supuesto también para reflejar por escrito y en imágenes lo que hasta ahora, por razones obvias, no se escribía con lo que poco a poco se iba distorsionando o simplemente en muchos casos se perdía como son algunas tradiciones ancestrales o el habla singular de las zonas.

Los foros de La Somoza empezaron de forma espontánea, sin normas y contando como únicos protagonistas con la gente de La Somoza, sus tradiciones y sus personajes, sin más limitaciones que las que ellos mismos se pudieran imponer por la lógica reserva a escribir sobre sus paisanos o a tratar temas que pueden resultar conflictivos a través de generaciones

A modo cronológico, os relato los inicios de estos foros:
De forma tímida…. En el verano de 2004 comienzan a aparecer en el foro de debate de la web. las primeras colaboraciones de personas vinculadas a La Somoza. Ese año, 2004, en septiembre, se abre un primer apartado con el título “Villar, as nosas costumbres e labores”.
En él, un ya histórico y fecundo forero de seudónimo “Villar” incluye su primer comentario en torno al sistema rotativo y comunitario de pastoreo para el rebaño de cabras conocido en Villar de Acero como “A Viceira”… después llegarán “As Quendas” (es decir, los turnos para regar los prados)... Los magostos, la matanza, la maja, la recogida de castañas y un largo etcétera en torno a costumbres de La Somoza muchas de las cuales han desaparecido de la actual vida diaria y que, gracias, a “Villar” y otros miembros del foro como “Pancho”, “Quico”, “Pulga”, “Medulio”, “Maribel” de Ribón…. Y otros tantos, ya no caerán en el olvido.




El apartado dedicado a “Villar: nuestras costumbres y labores” contaba a fecha 17 de marzo de 2006 con más de 250 mensajes y más de 9.500 lecturas. Ahí se encuentran colaboraciones sobre “costumbres”, “historia”, “rutas”, “leyendas”, “lenguaje de los pueblos de La Somoza”, “juegos” (algunos ya en desuso), “anécdotas” y… hasta “remedios caseros” contra las verrugas, el catarro los sabañones o el mal de ojo.

Fruto de esta colaboración, en las pasadas fiestas de Villar de Acero varios miembros del foro recopilaron y editaron un “cancionero” con muchas coplas prácticamente en el olvido.
A este apartado dedicado a las costumbres se unirían, posteriormente, otros dedicados a “Personajes Vilaregos”, “Villar de Acero” y “Poblaciones de la Cuenca del Burbia” que suman más de 300 escritos y cerca de 29.000 lecturas.

Esta prolífica colaboración se debe al interés de los primeros colaboradores, a los que se sumaron, posteriormente, un buen número de habitantes de La Somoza que encontraron en los foros la página web de Villafranca un punto de encuentro que quizá no habían tenido hasta aquél instante...

Desde Barcelona, Madrid, Valladolid, Salamanca o El Bierzo, mucha gente que sólo se relacionaba en el mes de vacaciones encontraron un magnífico vehículo no sólo para estar en contacto con sus paisanos, su tierra y los problemas del municipio, sino también, para dejar plasmadas sus experiencias y vivencias, buena parte de las cuales hubiesen caído en el olvido con los años...

Creo que un factor muy destacado ha sido también la sinergia que se ha formado entre los miembros de los foros y se ha comprobado como proyectos que se lanzaban al aire han tomado forma rápidamente y se han plasmado en realidad: Se han organizado encuentros de gente de La Somoza con gente de la Villa, con gente que ha venido de Madrid para la ocasión e inclusive un forero activo vilarego ha venido desde Barcelona solamente el fin de semana para endulzarnos la fiesta con su trabajo.
Dos encuentros en Villar y el magosto de los foros en Porcarizas han servido para compartir experiencias e inclusive para lanzarnos a practicar el habla que unos denominan vilarego, otros teixarego y la mayor parte solamente dice “A nosa fala”

Pero, además de servir de vehículo de intercomunicación entre los habitantes de La Somoza, el foro de la página web de Villafranca, el de miradas3 y otros nuevos foros creo que han servido, a muchos de nosotros, habitantes de la villa, para dejar de “mirarnos el ombligo” y descubrir la realidad y los problemas que tienen los diferentes pueblos que componen el municipio
...hablamos de los impresionantes recursos naturales de la zona desde el valle bajo del Burbia hasta la cabecera de los valles de Porcarizas; Teixeira con “Peñarrubia” y “a Morteira de Pedra Cabalar”; “Campo del Agua” con el Bosque de Acebos y la braña de Tres Obispos al fondo; “La Alzada de Villar” con la cascada de “A Pontiga” como descanso en la subida; “Fombasallá”; las explotaciones Romanas de “A Leitosa” como bien arqueológico...
Tantos y tantos rincones, fauna, árboles totémicos como el castaño “O Campano” de Villar (catalogado como el más grueso de la península) o el bellísimo “Mirandelo” en Pobladura....un sin fin de recursos naturales por descubrir para la mayor parte de los mortales.

Parte de todo esto lo hemos descubierto en los foros y también hemos conocido por ejemplo, que no hay cobertura de móviles en prácticamente ningún lugar de Villafranca para arriba; que en Ribón tienen problemas con el agua y que no tienen teléfono público; hemos conocido el esfuerzo que ha hecho el pueblo de Villar de Acero para comprar la casa del cura al obispado, pero que ahora no tienen recursos para rehabilitarla y darle los usos de casa de la cultura, local social y museo etnográfico de la zona; hemos conocido problemas cotidianos de transporte y sobre todo sabemos que: pasan los años, pasan los alcaldes, pasan los presidentes de diputación pero las piedras de la carretera siguen desprendiéndose desde Villafranca río arriba. Hablamos de la carretera que vertebra el ayuntamiento desde el este al oeste, hablamos de la puerta de Ancares pero hablamos sobre todo de una perpetua vergüenza para los días en los que vivimos.

No podemos hablar hoy en día de futuro sin unas comunicaciones decentes donde no te juegues la vida esquivando piedras cuando llueve o nieva, y no podemos hablar de aprovechar los recursos turísticos si ni tan siquiera podemos llevar una línea adsl o garantizar la comunicación por teléfono móvil en los establecimientos rurales.

Si esta charla sirve también para que le salgan aunque solamente sea un poquito los colores a quien tiene la responsabilidad política de repartir los recursos de forma ecuánime entre los ciudadanos, ya nos damos por satisfechos.(Ya se que es muy difícil lo de “los colores”, pero al menos lo hemos intentado)

Todos estos vilaregos, teixaregos, de parada, de ribón... con sus escritos, nos han ayudado a conocerlos y entenderlos mejor…

Internet no es el arma definitiva, ni nada es tan idílico, tan sólo es un instrumento más que ha resultado efectivo para al menos fijar los objetivos antes detallados. Los foros tienen sus altibajos y lo que perdura es el trabajo y la ilusión de la gente, no olvidemos que el ordenador es una caja tonta que responde a lo que los verdaderos protagonistas de esta historia le dictan y que en este caso ha valido para sacar a la luz lo mejor de los que por aquí intervenimos, que de otra forma sería muy difícil que lo hiciéramos en otros medios.

Ahora os dejo con los verdaderos protagonistas de esta experiencia que no son otros que los amigos que tantas cosas nos enseñan de La Somoza.
Gracias.

Oswaldo Pereira Vega

2- PRESENTACIÓN DE CRISTINA GONZALEZ

Buenas tardes, mi nombre es Cristina González y vengo en representación de los vilar-foreros tan activos que tenemos desde hace casi dos años en las paginas de nuestra zona.
Ante todo quiero comentarles que soy hija de migrantes de la Somoza, nací y crecí en Barcelona y cuando cumplí 25 años y tenia mi vida formada en aquella ciudad, decidí venirme a vivir al Bierzo, lo dejé todo atrás: vendí la vivienda que tenía, dejé el trabajo fijo que me proporcionaba tranquilidad y decidí venir para el Bierzo, motivos?: quizás a probar suerte con un tipo de vida que desconocía, quizás a encontrarme con mis ancestros y mis antepasados, quizás en busca de una tranquilidad que nunca había llegado a conocer debido al ritmo trepidante de las grandes ciudades, quizás… para saber lo que es vivir en el Bierzo…
Sinceramente, de las tradiciones y el saber vivir de la Somoza, bien poco sabía; con mi edad, aun había podido acompañar en mi infancia el estar en una malla, el ir subida en el carro de las vacas e ir a por hierba, o bien seguir a mis familiares mientras araban la tierra con las vacas… pero sinceramente, son recuerdos mezclados de una infancia ya lejana.
Gracias a nuestro forero “Villar” (Ismael Poncelas Gutierrez) y a “Pancho” (Ramon Abella) han conseguido mostrarme una realidad tan cercana de las costumbres y a la vez tan lejana… con esto me refiero a que dichos trabajos y estilo de vida los llevaron a cabo mis padres a lo largo de su infancia y juventud y nada más lejos que en la siguiente generación que llegamos (mi hermana y yo en el ejemplo de mi casa) no supiéramos ni siquiera lo que significaba “quenda”; realmente en 30 años han cambiado más las tradiciones y estilo de vida de la Somoza, que en los 300 años anteriores…
Por eso es de enorme agradecimiento la labor histórica y educativa que están llevando a cabo estos dos grandes foreros, conservando y preservando una gran documentación sobre nuestro pueblo y sus gentes.

Bueno, no quiero extenderme más en mi punto de vista sobre la riqueza que ha supuesto la expansión de esta muestra cultural, por lo que doy paso a dos escritos que nos han enviado los dos foreros sin los cuales hubiera sido imposible iniciar esta ponencia, ellos, por motivos de fuerza mayor les ha sido imposible encontrarse entre nosotros pero no han querido dejar de haceros llegar su impresión sobre dicho tema:


Cristina González González









3- CONSIDERACIONES DE ISMAEL PONCELAS

Como se me pide que de mi opinión sobre la influencia de los foros de Internet en la recuperación de nuestras costumbres, yo me voy a remitir concretamente a este foro de Villafranca: un día de hace dos años aproximadamente navegando por la red un “vilarego” descubrió una página: Villafrancadelbierzo.org, pinchando con el ratón, descubrió el foro de opinión de la página, se registró, busco un alias y empezó a escribir como buenamente sabia, al poco tiempo se dio cuenta que había otros “vilaregos” que escribían y opinaban en dicho foro de debate.

En mi punto de vista, debido al foro:

Hemos recordado a muchos de nuestros vecinos que por unas cosas u otras significaron mucho en la vida diaria de “Vilar”, incluso algunos nos enteramos de las vivencias de alguno de ellos cuando apenas teníamos alguna referencia de su vida.

Hemos recordado nuestras costumbres en todos los trabajos del campo ya que todos sabéis que eran muy duros, y la mayoría de jóvenes que visitan el foro no tenían ni la menor idea de estas costumbres, hoy ya comienzan a preguntar y querer saber mas de estas ancestrales costumbres.
Hemos hecho paseos virtuales por nuestros montes y parajes citando las veredas y nombres de toda la vida, como los aprendimos de nuestros padres y abuelos.
Hemos asistido a debates entre “vilaregos” de edades muy dispares, debatir sobre costumbres y datos de nuestra tierra .
Algunos también nos hemos dado cuenta que todavía sabemos hablar y escribir en lengua materna “vilarega” ya que debido a nuestra forma de vida hace muchos años que ni hablamos ni escribimos en “Vilarego” y nos dimos cuenta por medio del forero Pancho que la palabra “carallo” no solo significa, miembro viril masculino, sino que es el “comodín lingüístico de la zona”.
Por todo esto que no es poco, creo que el foro fue, es y será un arma importantísima en la conservación y acercamiento del patrimonio cultural de nuestros pueblos, que es mucho, variado y que tiene un valor incalculable para nuestras futuras generaciones.

Y para terminar recordar que hemos hecho buenas amistades unos foreros entre otros que creo que tal como esta el mundo es también un patrimonio importante.

Un saludo…. Ismael Poncelas Gutiérrez






4- CONSIDERACIONES DE RAMÓN ABELLA

INTERNET, OS FOROS YA NOSA FALA.

Internet, os foros, son un-ha buena vía de comunicación e intercambio de ideas que nos ayuda a compartir vivencias ye a revivir recuerdos.
Pra min a necesidá de escribir nos foros en vilarego veu cuando quixen cuntar historias do noso pueblo que perdian toda a sua verdá si as cuntaba dun-ha manera distinta a como as vivin.
A nosa fala, o vilarego, hoy en día e un-ha mezcla de galego, bable e castellano no que con un-ha construcción gramatical prácticamente castellana usamos un vocabulario eminentemente galego.
A parte alta do Burbia (ye ahora cito ideas de Verardo García Rey) por razón da topografía, yo abandono das instituciones, po lo aislamiento ya incomunicación, pudo salvar a fala peculiar dos antepasados, sin alterala apenas os movimientos que tuveron lugar no Valle nas diferentes épocas históricas.

Alguas caracteristicas do vilarego son o uso abundantisimo do artículo seguido do posesivo, nos decimos : o meu padre, a nosa casa, o a nosa festa….en vez de meu pai, miña casa……
A abundancia das contracciones como: daquelado (de aquel lado), praiquí (para aquí), nun-ha (en una) etc.
A diferencia na formación do masculino singular que acabamos en “in” cuando no galego se acaba en “iño” como: pouquin , pequenín , foucin , en vez dos galegos, pouquiño, pequeniño, fouciño, …sin embargo o plural e como en galego yo femenino tamen (pequeniños, fociños ou pequeniña, pouquiña).
Tamen son interesantes as diferencias co galego na diptongación como o diptongo “oi” galego que nos decimos: muito ou muto (mucho) por moito.
Pero da mísma manera que se poden buscar diferencias co galego , podense buscar cousas que nos igualen, pero ese será traballo de xente con mas conocimientos e mas preparada que os que escribimos en vilarego nos foros, pros que realmente a naturaleza ou as raices da fala na que escribimos ten muchísima menos importancia que o que nos buscamos, recordar, entendernos e comunicarnos.

Penso que eu por ejemplo nun tiña que escribirme con Ismael (buen amigo) de outra manera que como nos falamos. Aunque por costumbre a la hora de escribir, nos comuniquemos mejor en castellano. Es más las veces que lo he intentado no se como poner en papel la mitad de las palabras”.
A partir de ese momento e pasados ya o foro da Villa, cuando falabamos de Vilar, dos sous personajes ou das suas costumbres e labores fixemolo en todo ou en parte ( a mayoria dos meus textos son bilingües) na fala do noso pueblo, ainda que pas nosas opiniones en outros apartados escribimos en castellano. Tamen nos dedicamos a ir xuntando palabras expresiones e refranes de uso nas conversaciones normales en Vilar que ahora ya casi nadie utiliza.
Ye así foi como os escritos en vilarego chegaron o foro da Villa, despois daranvos un-hos ejemplos de estos textos.
Felicitarvos a todos por estas jornadas, desear que se sigan podendo celebrar durante mutos, mutos anos. Agradecervos que vos fijarais no que nos escribiamos, felicitar a escola de gaitas por estos 25 anos e desear que cumplan outros 25 ye 25 veces 25 (y yo que lo vea) ye ajuallá que teñais todos un buen día, “Dios con todos e paz en casa”.

Salud para todos,Pancho (Ramón Abella)

5.1 ESCRITOS DA FALA

EJEMPLOS ESCRITOS DA FALA
REFLEXION VILAREGA
Quien lea nuestros comentarios va a pensar que añoramos un pasado que para algunos solo es eso pasado, pero estas historias y episodios marcaron la vida de nuestro pueblo y es una suerte poder recuperar su memoria de una manera alegre, sin lugar a la nostalgia. Nuestro pasado es el que es y no se puede cambiar, además es el soporte fundamental de nuestro presente y nosotros queremos que siga vivo, aunque solo sea para reflexionar ¿por que se está perdiendo el interés por la causa común y comunitaria en favor del interés particular?
Sé que todos nos alegramos de las mejoras comunes, pero cada vez tenemos menos confianza en que las mejoras comunes se puedan llevar a cabo, tenemos menos confianza en nosotros mismos. Somos nosotros los que unidos como siempre tenemos que tirar para adelante, como hicieron nuestros padres y los padres de nuestros padres, como ellos nos han dejado de ejemplo. ¿Alguien ayudaría hoy a pagar una vaca (si hubiera vacas) a un vecino ante una desgracia? Antes lo hacían, cada uno en la medida de sus posibilidades, se tasaba y cada vecino compraba los kilos que podía para repartir una parte de la pérdida entre todos. ¿Alguien ayudaría hoy, si se le pidiera para "casaqueimada"? o se limitaría a indicar al vecino que existen ayudas de la comunidad, o que en tal banco las hipotecas son más baratas. Antes si un vecino se retrasaba por cualquier causa o por enfermedad en los trabajos del campo se le ayudaba entre todos (incluso entre los que no se llevaban bien) a veces hasta se hacían sus trabajos antes. ¿Hoy lo haríamos?. Yo creo que no. Así que sigamos el legado de nuestros mayores y que el ejemplo de armonía y solidaridad que nuestro pueblo siempre ha dado no se pierda. Un abrazo y salud para todos. Ramón Abella

EXPRESIONES Y REFRANES VILAREGOS
“Se queres perras vai cavalas a Mata de Daquelado” “Tas mais louco ca tía Hilaria” “O traballo de un nino e pouco e o co perde un louco” “Rubiáis a noite, sol a mañá” “ polos reis media hora teis” “polos fabiais hora e media mais”
“Os botelos hay que comeos na auga de xaneiro”
“teis fame mira pa Soutelo”
“entroido seco pascua mollada”!”
“ano bisesto nin crías nin inxertos”
Mes de mayo = “mayo largo” “cear con sol e a cama con día”
“pasou o Santiago e a Santana; o que nhun segóu... segara”
“se teis medo mete unha espiga un cú e que che vaya ruxindo..."
“Como nada che devo con merda che pago”
“adiós hasta feira dos bullós”
“morra o gato morra farto”
“se nun che gusta bótalle azucar”
“eres máis burro ca burra de Balán”

Hoy es ya muy difícil encontrar en las conversaciones expresiones así, ya que nos fuimos castellanizando todos, pero si hablas con personas mayores todavía las podemos escuchar Saludos....Ismael Poncelas

MAS REFRANES Y FRASES VILAREGAS
Siguiendo con las expresiones que puso "Villar" el otro día, yo quisiera añadir unas cuantas. Son:
"Quen mal anda mal acaba, ye un home nun e un cancelo".
"Da mata a rebola, veña o demo ye escolla"
"Tira mas a mata que a rebola"
"Andar as Alpibardas"
"Andar os Biabardos" = a oubear
"Biabardo vente o saco, que Alpibarda eiqui te aguarda"
"tu que nun podes, ayúdame a min"
"ala ninin, ye acó, yaló"
"Tanto che quero que te arrebento"
"mandar a un po Castro"=matar
"Quita dehí pita choca"
"Quen en agosto empreña en mayo pare"
"Andar a rebullolcos ca risa"
"Andar arrudeirando"
"Tar feito a machado"
"Dar co cú na roda"= muy flojo
"Perder o collar po lo rabo"= muy delgado
"xuntárseche o unto ca manteiga"
"Apelicarse as costelas o lombo"
"Quen nun mata cocho, nun come botelo"
"Si nun fora o rabo, empreñaba a cocha"
Aparte, hay frases o anecdotas, dichas en otros sitios, que han quedado como dicho popular en Villar, ejemplo:
"o pan ta en Veiga""Ala niniños, ahora que tedes a barriguiña redonda, ide chingar as penas de aquel cabo.""Nun queres as sopas Montes, Vòtolles más grasa e cómolas eu".


CACHAPELOS

Voy a explicar como era un anexo de mi casa en Villar utilizando palabras vilaregas que empiecen por la C o por la CHE (CH). (Cuando yo aprendí el abecedario la CHE existía, Ahora seguimos teniendo 28 letras pero nos la han cambiado por la W). O noso "cileiro" era un "chapitel" nun "costrapedo" con un "calello" o rededor, o que se subia por un "caliostro" estreito. Tiña un "chaguallo" na porta que nun secaba nin no vrau, unha porta con peche no cuarterón e "cabillo" na cancela. Dentro nun habia nada más que, unhas brimas con "curdeiros", unhas brengas con "caroncho", un "canistro" con "carozas", unhos "conchos" cocosos e unha fuente con "cachos" pas pitas. tirados no escanil , un "cachapo", unha "choca", unha "choupeira" rota, un "cacharofo" con "chatolas", un "chocarelo" e tres ou cuatro "cachapelos" mas.
Ramón Abella


MÁS PALABRAS CON LA "C" Y CON LA "CHE"
Nemesio tiña o cura a cenar así que colleu a nasa e marchou o riu. Cantaba o "cuquelo" na mata ye el preguntou ¿cuquelo do rey, rabo de escoba, cuantos anos quedan pa miña boda? respondeu cu-cu cu-cu. Contento espantou unha "carriza" e deixou nun "caroco" dun "castañeiro" da "cemba" o moquero yo tabaco nun se lle foran a mollar, quitou as galochas yos "carpines" e aproveitou pa quitarlles unhos "carrapizos" que levaban prendidos e unhas "cascarras" que tiña apelicadas no "calcaño", arremangou os pantalois yo jarsé e meteuse na auga. Puxo a nasa, "colleu" unhos "canabeiros" pa facer a tapadura, pegou unhos "chiscoazos" nos "carrizos" da aurela, amoleguo un "cango" que taba atravesado no riu e levantou a nasa. Nada, nun entraran más que un truito, dous "calabreus" e tres ou cuatro "calamouchos", así que volveu a poñela. Meteu a mau debaxo dun "canto" yo sacala "chanfrou" un dido nun "cantrelo" que habia na auga, saiu a "chancela", "cirichou" ca bota viño na "chanfrada", fumou un cigarro, colleu un "caxigo" po lume e marchou pa casa. Salud para todos. Ramón Abella

MANDA CARALLO
Hace días Garciaberciano comentaba en este apartado que habia dos frases que le gustaban mucho de nuestra habla y que eran "manda carallo" y "vaite o carallo", que valian para todo, y es verdad, por eso voy a analizar: la palabra CARALLO, tan usada para todo. Carallo, pronunciado lisa y llanamente, sin énfasis ni intención, significa miembro viril, órgano genital masculino. ¡Carallo!, como exclamación, puede ser de asombro, de admiración o de asentimiento. Entre los vocablos derivados figuran como más corrientes: CARALLAZO: Contrariedad, golpe. CARALLADA: Juerga."andar de carallada" o tambien cosa sin importancia "eso e unha carallada" CARALLIN: negación ejemplo decir "yo carallín" para decir que no. Tambien se usa como interjección. CARALLEAR: Andar de juerga. CARALLÁN: Bromista. Tambien persona pouco asentada: "fulano e un carallán". CARALLUDO: Denota calidad. Ejemplo "as catañas de Vilar son caralludas" equivale a cojonudas. CARALLÓN: Denota calidad o longitud. ESCARALLADO: Roto, dislocado. O que nos pasa a alguis cercanos os 50 que ya tamos medio escarallados. ESCARALLADIN: Agotado. ESCARALLACIÓN: Colmo. "Eso e a escarallación" equivale a eso es el colmo, tambien equivaldria a partirse de risa. ESCARALLAR: Estropear y también equivale a muerto de risa. La variedad y riqueza de acepciones que tiene nuestro CARALLO, son casi ilimitadas. Lo mismo vale para engrandecer que para denigrar; para decir que es bueno como para lo contrario; puede expresar cansancio, resignación, risa y una infinidad de estados de ánimo según el contexto de la frase en que está inserto. Veamos unos cuantos ejemplos: RESIGNACIÓN: ¡Ay que carallo! INDIGNACIÓN: ¡Que carallo! CACHONDEO: ¡Bueno, carallo, bueno! DESPLANTE: Vai ó carallo. INQUISITIVO: ¿Qué carallo é eso? CONTRARIEDAD: Tócame o carallo ter que madrugar. CANSANCIO: Déixate de caralladas. OFENSA: Ese e carallo é tonto de todo. TEMPLANZA: ¡Cálmate, carallo! AMENAZA: Ven, carallo, ven. ACLARACIÓN:la historia que contaba mi padre de un ano na vendima que buscaban gresca e decian:"somos do Bierzo, ye a quen nos die un pau damoslle un peso" ye el yo tiu Sinfuriano deronlles unhos cayadazos a vez que decian: "tomai, carallo, tomai, que en Vilar damolos a cuatro cincuenta". NEGACIÓN: Non, carallo, non. NEGACIÓN ROTUNDA: Nin carallo nin nada. JURAMENTO: ¡Me cago no carallo! IRA: Me cago no carallo, ¡carallo! ALABANZA: É un home de carallo. DUDA: O carallo vintenove. EXTRAÑEZA: ¿Pero que carallo pasa? DESOBEDIENCIA, DESPRECIO: Pásame por debaixo do carallo. ANIMOSO: Dalle, carallo, dalle. CAPRICHOSO: Salíume do carallo. CUALITATIVO: Non vale un carallo. VALORATIVO: Róncalle o carallo. FATALIDAD: ¡Ten carallo a cousa...! AGOTAMIENTO: ya tou hasta o carallo. PICARDÍA: O carallin das sete costelas como rebrinca na cona das vellas. METEOROLOGÍA: Fai un tempo do carallo. LEJANÍA: No quinto carallo. En muchas ocasiones se emplea como muletilla conversacional, comodín de frases largas, o de situaciones apuradas: Entonces chegou Pepin, e un servidor díxolle: -Carallo, Pepin, ¿que carallo fais eiquí? Para terminar, y como concesión a la cultura hispanoamericana, reseño la frase: "¡Manda carallo na Habana!" que parece ser fue pronunciada por Cristóbal Colón precisamente cuando los Reyes Católicos lo mandaron al "carallo".y que equivaldria a la frase vilarega "Manda carallo na feira do Espino", y tirando por aquí a lo mejor hasta podiamos chegar a deccir que Colón era vilarego. "Manda carallo". Lastima que sea mentira y la Habana aún no estubiera fundada. Y como final, aquella copla con la que se remata toda carallada: Ei vai, ei vai, eí vai, carallo, eí vai... Al carajo la vela, outro dia seguiremos. Jose luis mandame o carallo. Salud para todos. Ramon Abella

5.2 TRADICIONES

EJEMPLOS ESCRITOS SOBRE TRADICIONES

“ A VENTA DUN XATO EN VILAR”

Una tarde cualquiera de cualquier invierno o verano, aparecía por el pueblo cualquier tratante de ganado de la zona, Cesareo, Rogelio, Agripino etc. Lo primero que hacia era ir al bar de Rosario y enterarse quien tenia algún ternero que vender una vez averiguado quien tenia el “xato o vaca” en venta el tratante iba a su casa y casi nunca cerraban trato de ahí que a mi me llamara la atención. Iban para la cantina y allí ronda tras ronda empezaba el verdadero trato: ¿Haber cuanto queres po lo xato? Quero vinte mil pesetas (por ejemplo) home tu tas loco douche quince, a vuelo e se queres a peso a 100 pts kilo(por ejemplo también) A los primeros compases del trato ya empezaban a entrar al trato los otros vecinos que estaban alrededor tomando vasos de vino y ya se metían en el trato. ¿Haber cuando lle pides po lo xato? Quero vinte mil pesetas ¿E cuanto lle mandas tú? Eu doulle quince e nin un duro mais Haber home teis que lle dar algo mais qu o xato e bon Veña doulle dazaseis e nin unha perra mais Haber ó e tu quitalle algo Nun lle quito nin unha perrachica Ya después de un rato de tira y afloja y unas cuantas rondas de vino que ya empezaba ha hacer efecto algún vecino volvía a entrar al trato ¿Haber o por cuanto tais? Pois tamos por mil duros Joder pois partios o medio e lla esta feito Haber tu dalle dazasete mil quinentas e levalo xato Deso nada dazaoito e feito Haber trai a mau Se daban la mano y el intermediario sujetaba las dos muñecas Vale o trato ou non Dalle dazaoito e que pague el a robla Veña dazaoito e pago la robla Trato feito Y a continuación tomaban la robla que era una ronda para todos los que estaban en el bar, visto así parece fácil y quizás mal descrito porque había tratos que duraban horas y horas y buenas borracheras, pero lo que se sellaba en el apretón de manos iba a misa.Así es como vi yo hacer cientos de tratos de vacas, terneros, etc. en Vilar Saludos a todos…………….Ismael Poncelas

OFICIOS

Hoy que vivimos en una economía de mercado y de grandes multinacionales se me viene a la memoria la rudimentaria economía de subsistencia que existía en nuestros pueblos y especialmente en el mío Villar de Acero Este entramado económico se componía de intercambios entre vecinos, bien en ayudas laborales o intercambio de productos artesanos por ayuda manual Que seria de nuestros antepasados sin Los Galucheiros , pues ellos con su maestría calzaban a niños y mayores con aquellas galochas de abedul o humeiro que era la madera mas blanda y “mancaban menos nos peis”. Yo recuerdo como galucheros ilustres: “TIU MIGUEL DA COSTA, TIU SARAFIN ROMERO Y DUARDO” (d.e.p.) seguro que algún par de galochas de ellos quedan por ahí adornando algún comedor. Luego estaban los “cesteiros”, a los que ya en su día dedique un escrito para ellos solos. Los “ferreiros”que reparaban y construían todo tipo de aperos de labranza con una maestría increíble a base de maza y yunque, yo recuerdo especialmente a Domiciano de Sabina (d.e.p) aunque creo que Magín (d.e.p.) también se había dedicaba a dicho oficio. Magín también fue el “ferrador” oficial y único del ganado del pueblo, hacia su labor “na casa do forno” donde todavía se conserva su “potro” de “ferrar” que personalmente creo que se debería conservar y cuidar. Luego estaban los “ fornos” que había varios todos particulares yo recuerdo que hubiera uno comunal nunca como en otros pueblos del bierzo, los dueños de estos “fornos” los prestaban con todas sus instalaciones y herramientas a cambio de una “bola de pan” que había que dejar por cada “fornada” que se cocía. Luego estaba la otra economia, la de los: Garduñeiros, Enxameiros, que vendían las pieles y la miel, cazadores y pescadores (de nasa y mano) que no vendían la caza ni las truchas pero ayudaban a la economía del comer en la mesa cada dia. Luego estaba la economía de verdadera subsistencia de ayudas y colaboraciones unos entre otros, cada vecino tenia su compañero de faenas cuando no podía él solo, como por ejemplo “estercar” a Guillerin, o Campano, Abea etc. Recuerdo como estaban emparejados para estas labores por ejem. “tiu Ramón lle Tiolindo de Pepa”, “Miguel da costa lle Alfredo” “Tiu Umenio llo Tiu Antolino”,“luis lle Amable” y así sucesivamente cada vecino tenia “compañeiro” como ellos decían.En fin lo que quiero poner de ejemplo con este escrito es el espíritu de convivencia y de estructuración de la economía y laboreo que existía en nuestro pueblo hasta no hace muchos años. Saludos cordiales,….. Ismael Poncelas

San Bernaldin

Hoy es dia 20 de Mayo día de San Bernaldin en Porcarizas, si “tui Balbino” (mi abuelo) viviera se levantaría por la mañana con su típica frase; “hoy e día de San Bernaldin, hay que pillala” (borrachera) y seguro la “pillaria” ya que el nunca olvido la fiesta de su pueblo natal. Al margen de todo esto, Villar y Porcarizas siempre estuvieron bien avenidos durante tiempos inmemorables y no faltaban a la fiesta los “mozos de Vilar” aunque cayeran chuzos de punta, de hecho cuentan, en Villar y Porcarizas que como siempre llovía para “San Bernaldin” un año tiraron la imagen del santo al rio ”pa que se fartara d-auga” y compraron otra pero seguía lloviendo. Los mozos de vilar subían a San Bernaldin “polo carreiro” ya que no había camino, el carreiro, empezaba en vilar, po-los sentralgos, os prados de guillerin, as baliñas, a subida do pozo do inferno y que casualidad, pasaba-lo pozo de inferno y tenias que subir a escaleiriña do cielo, casualidades de los nombres, después ya las pedrizas y llegabas a Porcarizas. Un año que iban los mozos de Villar a la fiesta, iba también un “cacharreiro” a vender sus cacharros a Porcarizas con su burro cargado al llegar a “Escaleiriña do cielo” tuvo un percance con el burro y de ahí salio esta copla. O día 20 de mayo según estas noticias
Os mozos de Vilar van a festa a Porcarizas
Que turururururu, que tururururú

No medio do camin onde a escaleira do cielo
Eili cayeulle o burro
A o pobre do cacharreiro (también se cantaba a Quico o cacharreiro)
Que turururururu, que tururururú

Logo chegaron os mozos de Vilar
Llo cacharreiro dice, ayudaimo a levantar
Que turururururu, que tururururú

Raul agarrou po-lo rabo
Senen po-las carguillas
Llo cacharreiro daballe patadas na barriga
Que turururururu, que tururururú
- burro !, -burro !

E nes-tos momentiños
Chegou Julio de Magin
Agarrou po-lo cabiceiro
Ye tira que te tira sacarono a o carreiro
Que turururururu, que tururururú

Llo cacharreiro marchou
para Villafranca muy contento
Non sei se chegarei
Tou borracho que no me teño
Que turururururu, que tururururú

Cuando chegou a ponte de Parada
Aili caeuye o burro
Ye fixo una cacharrada
Que turururururu, que tururururú

Yas mozas de Parada,
como son tan relucientes
Quitaron-llas ferraduras
pa poñelas de pendientes
Que turururururu, que tururururú


EL RESPONSO.

Cuando una cabra o cualquier otro animal se perdia en el monte, lo mas socorrido para encontrarla era el responso, habia unas cuantas personas que sabian la oración y la guardaban en secreto pues si se daba a conocer perdia la eficacia. la situación más o menos era la siguiente: "Aquel día as cabras foran pa Costa, cuando volveu a viceira, a hora de xebrar o rebaño, a tia Miculasa atopou a falta da cabra mocha ye da cabra trusga. Despois de votar un-hos juramentos e cuatro maldiciones contra os pastores por andar rebincando e nun atender a facenda, marchou correndo onde a sua comadre (a tia Aniceta) pa que yas arresponsara. -Ay comadre. -Mande, que se ye tercia?.(en Villar las comadres se trataban de usté). -Ten que me arresponsar as cabras, que perderonseme duas, e tan a punto de parir. -Bueno logo, e pa onde foron. -Foron pa Costa. A tia Aniceta apartouse a un lado e falando a solas, tendo cuenta que naide oira a oración rezou algo parecido a esto: San Antoño, San Antoñin, guarda o noso rebañin. San Antoño, San Antoñin, por Dios cho pido, por Dios cho encargo, que me guarde-lo gado de oso, raposa e lobo pardo, dos bichos do monte, yas augas de marzo. Gloria al Padre, gloria al Hijo, gloria al Espiritu Santo. Amen. Volveu onde a tia Micolasa e dixolle: -Nun pene comadre, que as cabras tan sanas. -¿e onde tan?. -o pé dun-ha xesta, un-ha pariu un cabrito negro ya outra un-ha cabrita blanca. -vou dcirlle a Arsenio que marche buscalas. Dios yo pague comadre. -En paz Micolasa. O tio Arsenio nun era muto de misa nin creia nesas cousas pero con tal de nun oir a muller, colleu o farol, un barazo ye un-ha quilma e marchou a costa arriba. Cada pouco iva decindo: -Cabriiiiña, truuuusga, mocha, beee...beee..., chiguitiña eixss, trusga, mochiña, beee..., beee. O chegar o tanque do Taranxedo (donde se embalsaba a auga pa limpar o mineral das Fócaras), tal como dixera a tia Aniceta o pe dun-ha xesteira taban as cabras. Puxolles o barazo de ramal, meteu os cabritos na quilma e xubriando a Castañal abaxo volveu pa casa. O día siguiente a tia Micolasa nun-ho deixou parar hasta facerlle ir a iglésia a poñerlle un-ha vela a San Antoño. Así que foron os dous e puxeronse de rodillas didiantre do altar pequeno, o tiu Arsenio deixou a vela ye empezou: ¡¡¡ Ay San Antoño bendito, nun hay santo como vos porque fuche escollido.. ..para ser madre de Dios !!! Ela doulle un codazo nas costelas e dixolle: ¡¡¡ CALA BURRO!!! , ¡¡¡ Ou nun veis que e macho !!!. Ramón Abella

5.3 LABORES

EJEMPLOS ESCRITOS DE LABORES

O FORNO
Hoy recuerdo alguna señora cualquiera "pineirando a fariña" de centeno encima de una artesa, las dos "pineiras" una en cada mano de pie, y oye, que maestría dando a las dos manos derecha e izquierda hasta que tocaban en el medio frente a la tripa de la mujer, al mismo tiempo un señor (su marido) cualquiera "acarreando o lombo" "feixes" de huces secas para el corral "do forno de Magin", cuando la señora termina de "pineirar" él ya tiene unos calderos de agua fria "de verano y de invierno", la señora se pone a amasar con una agilidad impresionante en sus brazos, y ya no es muy joven pero les da todavía alguna vuelta a las "mozas".
Cuando termina de amasar tapa bien la masa con varias mantas para que "lelde" (fermente) eso durará más o menos dos horas, mientras, irán a casa a comer y a dar de comer "os cochos" "xatos" y mandar los "pequenos a escuela da tarde".
Llegan de nuevo "o forno" ella se pone a hacer las "fogazas" "sobando" bien la masa para que salga el pan bien espojoso y "medren bien as fogazas" (como diría ella) él mientras enciende "o forno" se hacen unas “llamaredas” impresionantes. Va descansando de cuando en cuando mientras se quemas la huces fumando un cigarro o una pipada y como no "votando un trago" da "bota do viño" que siempre esta al lado porque "roxalo forno da muta sede".
Cuando ella termina de "facer as fogazas , as tortas pos ninos lla empanada pra noite" como si estuviera todo calculado al segundo el también termina de "roxalo forno" ya no hay llamas ni "braseiro" solo calor y dos "gabuzos" uno a cada lado de la puertezuela del "forno" que harán de linterna" meten las "fogazas" con una pala de "madeira do rabo muy largo" las "fogazas" alante, la empanada y las tortas cerca de la puerta por que "cozen" antes, te dicen cuando preguntas. A las 2 horas mas o menos ya esta casi listo todo y salen las primeras tortas que la señora "unta con aceite de oliva" y tapa con unas" follas de berzas" que a la par coincide con la salida de los "ninos" de la escuela y todos los amigos y compañeros de "esos ninos" de la pareja van a "comer a torta" que ya sirve de merienda.
A continuación ya empiezan a salir la empanada y "as fogazas" el señor dará unos golpecitos en la parte plana de las "fogazas" y con toda profesionalidad sabrá que están justo en su punto de cocción, sale toda "a fornada" incluido "o bolo do forno" (una fogaza pequeña que sera para el dueño del horno y es el pago por dejar las instalaciones.
Cuando esta todo fuera se recogen las cosa de "porcelana", "a bota do viño" no sin dar antes otro trago; la señora cogerá la empanada en la cabeza también tapada con una "follas" de berzas(aun sigo pensando como no le caía) y para casa que "hay que despachar o gado", "dar a cena os cochos" y prepara la cena que siempre hay invitados "pa comela empanada".
Irán familiares, algún vecino de confianza y como no "irán los compadres" que eso si era sagrado y después de la cena, los cuentos, de alguna abuela, las historias de los rojos y de los moros etc. claro la tele no ha llegado todavía y de alguna manera hay que hacer las noches de invierno menos largas .Al dia siguiente ya estaba el pan para comer que por cierto estaba "buenísimo" hoy daría algo bueno por volver a comer pan artesano de aquel aunque era muy moreno pero sabia a "gloria bendita como diría mi abuelo Balbino" Esta escrito va en recuerdo de todas nuestra madres, abuelas, padres, abuelos en fin a todos los que ya no están con nosotros pero que recordaremos con cariño siempre. ....saludos Ismael Poncelas

COLLER UN ENXAME

Chega a primavera e nas colmeas as crias alimentadas ufanamente po las obreiras durante todo o inverno, enchen a colmea de facenda. Un-ha cria foi criada con un-ha alimentación especial e hay duas reinas. A mas nova entra en fase de apareo e disponse a sair da colmea, notase por que hay mutas abellas por fora (en Vilar decimos que o trobo ta vestido de abellas)e tras ela sain os zanganos e parte das obreiras novas formando un-ha nubre. Eso e un enxame. En Vilar dicese :" En abril para mi, en mayo para mi amo y en junio para ninguno" dando a entender que os que saian en abril, saian con poucas abellas ye acostumbraban a marchar po monte ou meterse no caroco de algún castañeiro; os de mayo vigilados desde que empezaban a vestirse os trobos eran os que se collian pa facer oa colmeas novas yos de junio (cuanto mas tarde pior) ya habia menos flores e tiñan pouco tempo pra organizar a colmea e facer mel po inverno, prosperaban poucos, co cual con outra expresión de Vilar nun eran nin pa Dios nin po demo. Bien, cuando saia un enxame habia que velalo pra ver pa donde tiraba e ir detras del con un-ha caldeiretada de auga ou un-ha pailla si se apousaba cerca de un regato, chocando un-has pedras ou tocando as maus pa facerlles apousarse, momento en que se abatigaban pa que nun volveran a lebantarse. O enxame ponse todo nun borullón rodeando a reina e hay que cortar o ramallo donde tan ou botalo encima de un-ha sabana ou un-ha colcha que se atropaba enseguida pa que nun marcharan e embrocabase nun trobo valeiro. Tiñas preparado un trempo (corteza sacada de un-ha lata nova de castañeiro) do tamaño da boca do trobo e con bula tierna, sellabas as gretas pa que nun entrara claridad dentro da colmea ye encima do trempo poñias un-has peedras ou un-ha lousa pa que asentara. ya deixalas traballar ye esperar hasta o vrau siguiente ,haber como habian tado de traballadoras. Se decia que las abejas de los enjambres no picaban como las de las colmenas, era normal la mayor parte son zanganos que no tienen aguijón. Salud para todos. Ramón Abella

PREPARAR A MALLA

PREPARAR A MALLA

El otro dia "embulamos" la "aira" y ahora hay que preparar todos los trastos para el dia de la "malla". Hay que remendar los sacos que están lavados desde las castañas, limpiar las arcas, preparar las "xergas" (colchas farrapudas encargadas en Cantejeira muchas veces porque Delfina la Tejedora de Villar no daba abasto), los cribos para el grano, el vino para los obreros, poner el lacon a desalar, poner un "colmo en remollo pra facer os vincallos con que atar as banizas" pero sobre todo revisar o "mayo". El "mayo" era el instrumento con que se golpeaba el centeno para que soltara el grano y consta de dos palos unidos por unas correas de cuero, a modo de rótulas, que le daban movilidad. El palo con que se golpeaba el centeno era de roble, encino o fresno generalmente y nosotros le llamábamos "pértiga" o "pertigo" y el palo algo mas corto con que se agarraba le llamaban "mau", "mañoca" o "mango" y podía ser de una madera mas blanda, generalmente castaño. Estos dos palos en los extremos llevaban unas piezas de cuero "las capeluzas", por debajo de las que se pasaban unas correas también de cuero y lo suficiente flojas para permitir el juego, que se ataban o se sujetaban los dos extremos con un "pino" de madera. El dia antes de "mayar" los mayos se ponían en remojo para que hinchara la madera y las "capeluzas" quedaran apretadas de manera que no se fueran a soltar. Al ruido que producían los mayos en el aire al girar se le decía "cantar" o "revilbar o mayo" y había hombres que lo sabían hacer "revilbar" muy bien.

Ramón Abella

O MUIN DE VILAR" EL MOLINO DE VILLAR
"O Muin de Vilar" hoy restaurado era y es desde que yo tengo uso de razon comunitario y vecinal, se regia por el sistema de "quendas" muy parecido o igual a las "quendas" de riego de prados y tierras, unos tenian un dia otros dia y medio , otros medio dia compartido con otro vecino etc. Lo peor era cuando te tocaba de noche, yo recuerdo siendo un niño ir con mi padre 3 o 4 veces durante la noche y era un acojono pasar al lado del "paredon" del cementerio a las tantas de la madrugada, siempre ibamos algun niño para agarrarle la boca de la "quilma"(saco) para que con la paleta plana de madera pudiera llenarla mas comodamente. El molino constaba de la caseta y el tanque adosado donde se almacenaba el agua para hacer presión y mover la maquinaria hidráulica ancestral que lo componían. La rueda aspada recibía el agua con fuerza y hacia girar el "rodermo" palo de roble fuerte y recto, bien "labrado" y equilibrado por algún buen carpintero ejem (Miguel da Costa) al final del "rodermo" encastrada estaba la 1ª piedra la que esta fija y encima la 2ª también encastrada en el "rodermo" que era la que giraba y machacaba contra la otra los granos de centeno, las dos están recubiertas por una funda de madera de chopo, encima esta la "tramoxa" una especie de pirámide inversa también de madera donde cabías dos o tres sacos de grano abierta en el vértice por donde caían los granos a la "quilla" que era movida en vaivén por la "roca" (se llama así por el parecido a la rueca de hilar) la rueca era de hierro con una rueda dentada que se encargaba de hacer el vaivén para que el grano cayera en la medida justa entre las dos piedras para molerlo y por unas canaletas que tenia la piedra inferior caían al "brandal" que es una especie de arca adosada donde se recogía a las "quilmas" que siempre eran blancas. Las piedras tenían unas muescas y canalillos que cada cierto tiempo había que picarlas para renovarlos pues con la fricción de una con la otra mas muescas iban desapareciendo y no molían nada. Para levantar la piedra de arriba ya que la de abajo esta fija tiene una especie de grúa (de madera) con un torno y unos artilugios de hierro llamado "burro" que era el que la levantaba y se apoyaba en dos vigas puestas a un metro del suelo y allí se sentaban 4 0 5 paisanos a "cachaperna" y con las picas la dejaban nueva para otros 5 0 6 años, con el "burro" se colocaban de nuevo y a moler otra vez. Como en la antigua caseta de la luz, en aquellos años el agua era 1º para molino y cuando no molía re.gaban los prados pero el molino tenia siempre preferencia claro 1º el pan y después lo otro Recuerdo también que siempre había muchos ratones y no había manera de eliminarlos. Bien así funciono desde tiempos ancestrales y funcionaria hoy si se pusiera en marcha ya que esta restaurado y muy bien por cierto... saludos- Ismael Poncelas

5.4 PERSONAJES

EJEMPLOS DE ESCRITOS SOBRE PERSONAJES:

A UN REPUBLICANO HASTA LA MEDULA

Se llamaba Bernardino González “alias Calzón” (D.E.P.) toda la vida residente en Lillo del bierzo hasta que le falleció la patrona de toda la vida y fue cuando se fue a vivir a villar y le conocí ya que vivía al lado de nuestra casa que había comprado al “galucheiro” mi bisabuelo. Siempre tuvo fama en el pueblo de hombre echado palante de hecho era el único que había tenido pistola toda su vida y por cierto le había originado muchos problemas. El me contaba: Cuando estallo la guerra civil me llaman a filas y me incorpore al frente de Asturias, pero como mis ideas eran republicanas cien por cien, me pase a las filas republicanas yo mis hombres con armas y todo este hecho en si era motivo de pena de muerte, al pasar al otro lado recibí la categoría de sargento de la republica y entonces ya luchaba por mis ideas reales, pero la alegría duro poco ya que Asturias cayo y me metieron prisionero en varios sitios de reclusión y campos de concentración hasta que termine en el Penal de Santoña condenado a muerte, nos ponían una corbata negra que significaba que cualquier amanecer seria el ultimo de mi vida, así pase un año y medio pensando que cada día seria el ultimo, al año y medio mas o menos a través de mi amistad con un teniente militar de l penal me ayuda y me fugo del penal agravando mis causas con el régimen franquista, con la guerra ya terminada durante mi fuga termino ejerciendo de molinero en Barrios de Luna en casa de una familia que me dieron trabajo y comida desde donde me fui varias veces a villar a ver a mi familia, siempre escondido y por el monte, alguna vez me escondí en “pena furada” en la carretera de Paradaseca. Ya cuando la represión franquista iba amainando ya entrados los cincuenta, yo seguía de molinero con mi nombre falso (Saturnino), pero claro aquello no podía seguir y mi amo el molinero que tenia buenas relaciones con el régimen, ya sabia mi verdadera identidad y el problema que tenia. Un día me dijo que había salido una anmistía para todos los presos republicanos que no hubieran cometido “ delitos de sangre” ni de “bandolerismo” y me propuso entregarme y cumplir mi condena y así fue, me presento a las autoridades de régimen me conmutaron la pena de muerte por 30 años de cárcel de los que cumplí 3 gracias a esta familia de molineros, cuando salí de la cárcel pase una temporada en villar luego volví para las minas de Lillo hasta mi jubilación siempre controlado por la guardia civil sobre todo los primeros años luego al ver que no tenia problemas con la política ni sindicatos me dejaron medianamente en paz aunque nunca renuncie a mis ideales republicanos y me gane el titulo de “rojo” para toda la vida. Estas vivencias me las contó en su casa de villar unos 10 años antes de fallecer, tengo otros recuerdos de el que contare otro día para no aburrir a la audiencia. Saludos……. Ismael Poncelas



Bernardino González “ calzón” II

Después de contaros las peripecias que este hombre me contó en primera persona que en buena parte marcaron mis ideales para siempre ya que yo tenía 16 ó 17 años ahora os contare como era personalmente Bernardino era un hombre bastante culto y al mismo tiempo bastante radical con sus ideas republicanas de su mano leí la biografía de Chorchill, Hitler, Shuman, Roselvet, varios libros de holocausto judío etc. Los primeros acuerdos del Mercado Común europeo hoy C.E.E. los primeros periódicos “Mundo Obrero” del P.C.E. bueno y un sin fin de revistas y recortes de ideología de izquierdas que conservaba (aun conservo un billete de los primeros que hizo la Republica). Muchas veces me he preguntado donde iría todo aquel material que el había guardado tan celosamente toda su vida. También guardaba una colección de coplas antiguas de aquellas que se compraban a los ciegos en las ferias y mercados aunque el no las cantaba porque no sabia cantar (decía el) pero las guardaba con todo cariño como si fueran un tesoro y me decía , “esta la cantaba bien tu padre “esta otra tu tia Jesusa” esta otra “Luis de melia” etc en algunas cosas era un perfeccionista Siempre estaba escuchando la radio y cuando yo venia a la noche con el ganado rápidamente iba para su casa donde me contaba como iba la transición española y las huelgas y manifestaciones de la época. Seguía la caída del régimen de Somoza en Nicaragua día a día, todo lo que fuera dictadura le ponía especialmente de” mala ostia” y mal humor Recuerdo muy especialmente su admiración por La Pasionaria a la cual siempre se refería como “pobrina que viejina esta” también su admiración por Santiago Carrillo, Marcelino Camacho etc. recuerdo que la primera vez que los vio sentados en el congreso de los diputados lloraba como un niño. También recuerdo como Franco para el era “el innombrable” muy pocas veces se refería a el por su nombre, recuerdo una anécdota muy curiosa “cuando en la radio en alguna dedicatoria salia la dirección “calle de generalísimo” el decía automáticamente “calle del hijoputa” como si saltara de la silla Lo recuerdo también como un hombre muy “maniático” igual se pasaba tres meses si ir al bar y luego iba otros tres seguidos” o tomaba la rutina de ir al prado “da margulleira” y no salía de allí aunque no hiciera nada. Así lo conocí y así lo recuerdo y lo recordare siempre D.E.P. Bernardino Gonzalez “calzón” Saludos…..Ismael Poncelas

“O TIU BALBINO”

“o tiu Balbino” era un Hombre alto delgado, ya lo conocí bastante mayor, pero eso si con una alegría y vitalidad impresionante. Había nacido en Porcarizas, casado en villar junto con otro hermano “Baltasar o da tia Nieves” que yo no conocí, no se si había venido de Cuba ya casado o se caso después con Mercedes una de las hijas del “galucheiro” recuerdo especialmente su alegría y cariño a los nietos que Vivian con el ya que toda la vida vivió con Alfredo y Adela porque el se había quedado viudo muy joven, excepto algunas temporadas que paso en Bembibre y Barcelona. Ya se levantaba por las mañanas con su inseparable pipa fumando nada mas poner el pie en el suelo ya derrochaba alegría por donde pasaba. Los primeros recuerdos que tengo de el es de verlo cortar el pelo a los vecinos a la sombra del nogal que había delante de su casa con unas navajas y maquinillas que había traído de Cuba en una caja de caoba que yo conservo. Balbino era también muy presumido había traído también de la isla caribeña aquel estilo de vestir que nunca abandono hasta se muerte, camisa blanca abotonada hasta el cuello, pantalón de tergal estrechito abajo, chaleco impecable, su reloj de bolsillo dejando caer la cadena por el frente del chaleco, zapatos bajos bien limpios, su sombrero algo de lado y un inseparable bastón de bola que la empuñadura también había venido de la isla, era la típica estampa de indiano que nunca dejo atrás. Tampoco había olvidado cantar aquellas “cubanas” que había aprendido en la isla y como le gustaba mucho la fiesta siempre empezaba. “viva cuba independiere……. O “de cuba para la habana, vi pasar una mulata…….. etc. creo que añoro cuba toda la vida hasta su muerte, el me contaba la cantidad de días que había tardado en llegar a Cuba desde Vigo y como había trabajado siempre en un hotel del que aun recuerdo el nombre “hotel Malverte” e la Habana Tenia otra afición que la heredaron varios de sus hijos hoy también fallecidos de coleccionar navajas de aquellas de la “A” tenia un montón de ellas, aunque solo las usaba para comer, ya le podías poner el mejor cuchillo en la mesa, lo quitaba y sacaba su navaja para comer. Dejo en mi recuerdo frases como estas “Balbinin bai pillala curdeiralla” (borrachera) o “ pa canícula da-gosto Babinin bai po castro” o esta otra “ da caida da folla un-hun saigo” o “hoy día de corpus hay que pillala” ect. Balbino dejo en mi, recuerdos de una infancia muy agradable, recuerdo como le “mangaba” los primeros cigarros cuando aprendí a fumar, dormí muchísimas noches en su cama y puedo decir que tenía una especial predilección por mí. D.E.P. Balbino Poncelas Villar, mi abuelo

Saludos cordiales,…….. villar

VICTOR GUTIERREZ ABELLA. O MEU PADRIN VITO.

Vito, aparte de ser en el pueblo la persona que más sabia de abejas y de plantar árboles en el momento justo en que seguro ivan a arraigar, era un minero profesional y un jardinero aficionado dueño de un humor muy suyo y una ironia (que a veces la gente no entendia y decian que era "arromatado", a mi a veces me pasa lo mismo) y era mi padrino. En Reyes yo queria dormir en casa "da tia Marina" para ver que me traian "os reyes do padrin". Era el padrino más explendido de Villar, solo Domingo da tia Lucia (en Villar), da auga ou da luz (según que pueblo) cuando venia de Francia se podia comparar. Vito aparte de las pistolas de restralletes, que llevaba con las vacas al Pedragalón y de las que Loi me gastaba las dos tiras en una tarde, me regaló un tractor de cuerda y un mono bebedor autómata que aún guardo como los mejores regalos de mi niñez. Todo lo suyo estaba disponible para nosotros, su leña, su motosierra, su trespies, sus tenazas, sus cuchillos para la matanza, me ayudaba a catar la miel, en resumen, todo. Por mucho que diga, nunca podré expresar el cariño y el agradecimiento que por mi parte se merece, por el que cariño que él dio a mi madre de la que era vigilante y conciencia cuando la suya empezó a fallar (junto con Felix, Lecio, Pepa y Teolindo, Pilar, Petronila, Rosario, Lucia, a tia Rosalia...y todo el pueblo). A él recurria tambien nuestro primo Juan cuando necesitaba poner paz en casa. Llegaba diciendo: - Haber ó, teras que vir hasta embaxo a poñer paz, ó, teras que vir. -¿logo que vos pasou esta vez?. -E que con ese nun se pode vivir ó, nun se pode vivir. -Tou cheu de vos, siempre vos tais aleando, e a última vez que vou, tedes que levarvos bien, hombre, tedes que levarvos bien, entre irmaus hay que levarse bien. -Anda,ó, anda, teis que vir. -ALA vamos, irei logo. -Depaso deixame un-ha agulla da lá. Victor quitaba la gorra y le daba una aguja que llevaba prendida por la parte de dentro. -Esta nun me sirve, ó, esta nun me sirve, ten a enfiadura pequena. -Toma esta logo, pero teis que ma volver que nun teño outra. -Nun cha volvo, ó , nun cha volvo. Nin cha pago tampouco, ó , nin cha pago. -Ya acostumbras.Anda vamos logo, Pero hay que llevarse bien. A el le tenian respeto y por un tiempo ponia la paz entre ellos, era la única persona con la que no se enfadaban, ni le dejaban de hablar, aunque les riñera. Tambien cuando yo salia tosiendo al corredor despues de una noche de juerga me decia: -Así, así, fuma, fuma. -Ya fumo padrín pero nun me pasa. -Lástima nun fumaras xurbia envolta en un papel de periodico. Grácias padrín por ser como eras, gracias por tu cariño y por tu recuerdo, gracias por todo. Ramón Abella

A TIA NIEVES

Esta es la tercera o cuarta vez que intento escribir algo sobre esta mujer menuda de carácter afable que junto con “Tía Argentina de Ramón” nos ayudo a venir al mundo a casi todos los que hoy contamos entre cuarenta y sesenta años mas o menos y creo que también merece estar entre las personas que yo he elegido para mis modestos escritos A la tía Nieves yo la recuerdo como si la estuviera viendo ahora mismo, su vestido oscuro, su pano marrón y su mandil a cuadros delgadita como las modelos de hoy y lista como el hambre, siempre a “paso ligero” sin entretenerse con nadie por el camino. Era como dije junto con tía Argentina la comadrona del pueblo, de ellas heredamos los “ombligos” todos los de nuestras generaciones, era también una experta en curas caseras de heridas y dolencias ya que bajar al medico era toda una odisea, también era gran experta en labores de la matanza yo recuerdo que mi madre nunca daba el “adobo” de los chorizos por cerrado hasta que no probaba “a tía nieves” aunque ya era muy mayor pero si no probaba ella no se hacían los chorizos. Era también una gran contadora de cuentos junto con su hermana Angustias nos hicieron pasar ratos inolvidables en la cocina de mi casa, recuerdo como mis hermanos pequeños y yo saltábamos de contentos cuando mi madre decía “hoy a noite ven a tía nieves ye angustias despois de cenar” Era una madre de las de antes, pues sus hijos sobre todo Jaime y Miliano de los que guardo grandes recuerdos para ella eran, los mejores mozos, los mas fuertes, los mas guapos, etc. Valla desde aquí mi mas cariñoso recuerdo alla donde este…

saludos....... Ismael Poncelas

RECUERDOS ALREDEDOR DE LA ESTUFA DE LA CANTINA DE ALFREDO

Con todo cariño Años 70 y 80 la cantina que antes era de “Tia Pilar” ahora de Alfredo y Adela, recuerdo el mostrador de cemento, 2 mesas grandes “pa jugar a brisca llo tute” y en la esquina una estufa que “queimaba torgos e poñiase o rojo vivo”. En inverno sobre as seis ou as sete da tarde Alfredo prendia a estufa lle lla empezaba a chegar os primeiros clientes, unho dos primeiros e motivo de este relato eran: Samuel, Jjoquin, e uh tiu Amaro( que nun sei porque este tiña titulo de tiu llo os outros non, o primeiro comentario de colquera deles era “Alfredo vota un vaso” os vasos nun eran comos da´ahora eran campanos pois us pequenos nunus queria naide, unha vez se iban xuntando empezaban a falar , e contar recuerdos e vivencias, e según iban bebendo campanos e fumando cigarros(Samuel fumaba cuarteron con librito , Amaro como cobraba mas fumaba caldo), iba subindo de tono a conversación, e poñerei aguns ejemplos: Amaro e samuel sempre discutain po las noticia do arradio do diario hablado de radio nacional, llo curioso era que escutiaban os dos o mismo pois nun se oia outra emisora, eran capaces de teimear unha hora seguida por culpa dunha noticia colquera. Joquin espezaba a contar como cuando foi a servicio tiña que tar tres anos lle por culpa dun “cabo patatero” decia el , tuvo outros tre anos preso en África, e cuando acababa de contala historia da mili que habia sido muy du pa el, empezaba a contar de cuando iba a cava das viñas o bierzo. Case sempre aparecia tamen brindes setabase na esquina e poñiase a quentar os collois como lle decia os outros tertulianos, e como non chegada Duardo, primeiro arimabase o mostrador e pidia sempre ca misma frase “Alfredo dame unha copa do´rujo” “casecondios fai un friu do demo”, a seunda lla era un vaso de viño e lla empezaban a teimear outra vez, Duardo siempre decia “casecondios” vos nun sabeis nada esto foi asi ou da outra manera. Despois de despachalo gado chegaba “Baltesar” en galochas, traje de pana dixoso “dame unha copa Alfredo” bebia aquela d´un trago e detrás outra e case nunca se arimaba o corro a nun ser cuando viña de villafranca e viña algo caliente entonces si arimabase o corro e entraba nas conversacios, logo lla mas tarde arimabase, Miliano, Leonino, etc pero “Samuel, Amaro, Duardo, Brides; Joquin” seguian no sou sitio teimeando por cuaquer cousa pero nunca os vin anoxados unhos cos outros. Descansen en paz todos ellos, cuantas buenas veladas me hicieron pasar al lado de aquella estufa

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